Koncept lični razvoj

Koncept lični razvoj - to je specifičan način razumijevanja i objašnjava razvoj ljudske ličnosti. Danas postoje razni alternativni koncepti razvoja koji opisuju ličnost pojedinca kao ujedinjujući cjelini i objasniti razlike između subjekata.

Koncept lični razvoj je mnogo šira nego jednostavno runningaway i sposobnosti. Poznavanje razvoja psihologije ličnosti omogućava nam da shvatimo samu suštinu ljudske prirode i svoj identitet. Međutim, moderna nauka trenutno nije u mogućnosti ponuditi jedinstvenu koncept razvoja pojedinca ličnosti. Snage koje doprinose razvoju, gurajući je, su unutrašnje kontradikcije inherentne u procesu razvoja. Kontradikcije se sastoje od suprotne počeo sukob.

Osnovni koncepti razvoja ličnosti

Postepeno formiranje ličnosti predmeta - nije puka slučajnost različitih slučajnosti, a proces zbog zakona razvoja psihe pojedinaca. Termin razvoj se odnosi na proces kvalitativne i kvantitativne promjene u psihi, duhovne i intelektualne sfere pojedinca, u tijelu kao cjelini, koji je određen utjecaj internih i eksternih okolnosti, Slobodan i upravlja uvjetima.

Ljudi su oduvijek željeli da uče i razumiju te obrasce, da shvate prirodu formiranja psihe. I do danas, ovaj problem nije ništa manje akutna.

U psihologiji, bilo je već dugo dve teorije o pravcu snaga vožnje razvoja ličnosti i njegov razvoj: sotsiogeneticheskaya i biologizovanom koncept razvoja ličnosti.

Prvi koncept pokazuje razvoj osobe kao rezultat direktnog uticaja društvenih faktora okoline. Ova teorija zanemaruje unutrašnju aktivnost progresivnih pojedinca. U ovom konceptu čoveka kao pasivnu ulogu, koji je prilagođen samo za životnu sredinu i okolicu. Ako pratite ovaj koncept, ostaje neobjašnjivo činjenica da je u istom društvenim uslovima rastu vrlo različitih pojedinaca.

Drugi teorija se zasniva na lični razvoj koji doprinosi uglavnom nasljedne faktore. Zbog toga je proces ličnog razvoja je spontana (spontani) karakter. na ovoj teoriji zasniva, pretpostavlja se da je osoba pri rođenju je predispozicije za određene funkcije emocionalnih izraza, akcije i manifestacije tempo na određeni skup motiva. Na primjer, neki se rađaju sa sklonost kriminalu, drugi - do uspješnog uprave. Prema ovoj teoriji, prvobitno u pojedinačnim inherentne prirode oblik i sadržaj njegove mentalne aktivnosti, definirane faze mentalni razvoj, redoslijed njihovog pojavljivanja.

Biologizovanom koncept razvoja ličnosti je prikazan na Frojda teoriji. On je vjerovao da je lični razvoj uglavnom ima zavisnost libido (želja intimna), koji se manifestira u ranom djetinjstvu i praćena specifičnim željama. Mentalno zdrava osoba se formira samo na zadovoljstvo želje. U slučajevima nezadovoljnih želje osoba postaje sklona neuroze i druge abnormalnosti.

Takav koncept kao sotsiogeneticheskaya predstavljaju osoba koja je prvobitno bez aktivnosti.

Dakle, mora se zaključiti da je opisan koncept ne može se uzeti kao osnova za razumijevanje i objašnjenje obrazaca ličnog razvoja. Nijedan od ovih pojmova ne mogu identificirati glavne sile koje pokreću razvoj ličnosti.

Dakle, naravno, na formiranje ličnosti subjekta pod uticajem bioloških i društvenih faktora, kao što su okolnosti i uvjete, nasljednost, način života. To su sve faktori koji tome doprinose, kao što svjedoče brojni psiholozi da osoba ne rađa, ali su u procesu njegovog razvoja.

Međutim, do dana današnjeg postoji mnogo različitih pogleda na razvoj ličnosti.

Psihoanalitičkog koncept se odnosi na razvoj, kao biološko adaptacije na prirodu predmeta društvenog života, razvoj specifičnih alata mu je potrebno i zaštitne funkcije.

Koncept pakla zasniva se na činjenici da apsolutno sve osobine ličnosti se proizvode in vivo. Ova teorija tvrdi da je proces nukleacije, transformacija, stabilizacija osobine ličnosti je predmet drugih, ne-biološki faktori i zakonima.

Biosocijalnim koncept razvoja ličnost je čovjek kao biološko i društveno biće. Sve svoje mentalne procese, kao što su: osjećaj, razmišljanje, percepcija, a drugi su zbog biološkog porijekla. I interesa, pravac, individualne sposobnosti formiraju se utjecaj društvenog okruženja. Biosocijalnim koncept razvoja ličnosti razmatra problem odnosa socijalnih i bioloških u lični razvoj.

Humanistički koncept razvoja ličnosti bavi lični razvoj kao direktan formiranje "I" subjekta, odobrenje njegov značaj.

Moderni koncepti razvoja ličnosti

Danas je ostao najzagonetnijih problem znanja o prirodi samog čovjeka. Povijest nastanka raznih ličnog razvoja teorije treba podijeliti u faze: faza formiranja psihoanalize (Freud, Adler, Jung) faza humanistički objašnjenja psihoanalize u kontekstu njegovih parcijalnih prevazilaženje - humanistički koncept razvoja ličnosti (Erikson, Maslow, Rogers, Fromm), u fazi teorija ličnosti (A. Meneghetti) - moderne psihologije.

Zadržimo se na posljednjoj fazi - koncept Meneghetti ličnost. ovaj koncept autor kaže da je znanost psihologije zna pojedinca na svim nivoima, učenje i skrivene aspekte života subjekta. Osnova njegov koncept je koncept semantike.

Managetti vjerovali da je semantičko polje manifestuje ljudske prirode. Iz iste pretpostavke i došao sa strukturalistkaya škole filozofije. Semantičko polje - to je prostor u kojem se pojedinac u interakciji s različitim objektima medij koji ga okružuje. Ovaj proces uključuje sljedeće komponente ličnosti: "I" - svestan i kompleksna oblast koja leži u podsvijesti. Samo 30% odnosa između subjekata ostvaruju, preostalih 70% su na podsvesnom nivou. Autor je kritikovao moralnih načela u svoje nacionalne i osobne manifestacije. Pošto je vjerovao da je moral ne osigurava istinu i tačnost aktualizaciju ličnosti pojedinaca, već naprotiv, vodi "ja" da se povuče svoje sisteme čistoj vodi kao odbrambeni mehanizam i latentni komponente "ja", često maskirana kao "I". Menegetti predstavljeni pojedinca kao In-Se (i.e. unutrašnje suštine predmeta) sa stalnim veličine N.

On je predložio da je postojanje određenog tijela se manifestira u određenoj porodici, sticanje broj različitih simptoma, čuvajući sebe kao predmet konstantnog veličine N.

Ova vrijednost je zastupljena inteligencije, i.e. vitalnih struktura, emocionalna polja, što je rezultiralo u svesna percepcija. On je vidio čovjeka, kao posljedica racionalne aktivnosti. Uključen u vrijednosti H i humanom lični potencijal. Po nimu uključuju: nastanak kreativnih impulsa, pozitivne i negativne konfiguraciju ličnog razvoja. U ovoj konfiguraciji, pozitivni razvoj ličnosti pojedinca, i negativna, naprotiv, blokira razvoj. To je ono što je on mislio da je jedini znak morala sa stanovišta psihologije. "I" - je svjesno dio strukture In-Se, a ostatak pripada nesvesno, koja ima temeljni utjecaj na život pojedinca. To je u području humanističkih potencijala i potiču kompleksa.

Kompleksi se formiraju kao rezultat prirode ljubavi, koji je primio pojedinca od rođenja. Oni se formiraju u prvim godinama života i ljubavi su uzrokovane roditelji koji su uvijek opterećena vlastitim nesvesno potencijal, što direktno utiče na dijete. Mentalni sklop kompleksa ostaje kod pojedinca, a ne razvija doživotno. Međutim, to je još uvijek u isto vrijeme koja je sastavni dio ličnosti.

Kompleks utjecaj na životni vijek osobe iskrivljuju apsolutno sve njegove manifestacije, odnosno, Ona se ponaša kao "lažno ja." Shodno tome, ispada da "Ja" nemaju dovoljno energije, jer to ide na njegovu "lažno ja." U ovom slučaju, pravi "I" ne kontrolira izraz kompleksa, ali svaki kompleks kontrolira akcije "ja". Stoga je glavni zadatak psihologije je da pomogne pojedincu da shvati cijelu svoju strukturu, koja možda leži duboko u podsvijesti.

Pošto kao "I" raste i raste, potrebno je više energije, koji je "I" uzima kompleksa. Svrha ličnog razvoja, Meneghetti osjetio želju za integritet Ying-ce. On je tvrdio da je originalni znanje se formira na nivou tijela. To je zato što životinja i ljudi dobiju informacije iz okruženja, ali čovjek ima i um. U idealnom slučaju, mogućnost "I" moraju razviti na njihovu punu implementaciju. Rođenja i ažuriranje "ja" treba da traje u kontinuitetu. To objašnjava koncept Ontopsikhologiya immagogii. Doslovno, izraz označava aktivnost u meni (u mene). Korijeni ovog koncepta leži u meditaciji, jogu i hipnoze. Immagogiya penetracija znači u nesvest, takozvani san obaviješteni. Sa svojim pomoć i možete postići punu realizaciju "ja".

Rezimirajući, možemo zaključiti da je koncept ličnog razvoja iznijela Meneghetti obuhvata "I" kao centar svijesti. "I" - to je samo vrh ledenog brijega pod nazivom nesvjesnog, koji sadrži elemente ekvipotencijalne "I" - kompleksa. Takvi kompleksi nastaju kao rezultat negativnih interakcija "I" sa okolinom i svijeta u cjelini. Izvor osoba je mislio John-se sadrži matricu ljudskog postojanja. I kompleksi su izražene u skrivanja informacija koje dolaze iz In-Se na "I". "I" ima dvostruku strukturu: "I" logika (tj logičan aspekt ličnosti) i "I" a priori, formira se kao rezultat privrženosti pojedinca do istorijskih faktora njene manifestacije. Mudar čovjek postaje kad ima dve strukture "ja" i In-Se harmoničan razvoj. Njihove interakcije i izražavanja je povezivanje In-Se na a priori, "I" izražava "I" logike.

Danas je najhitnije je razvoj koncepta ličnosti, predložene Meneghetti. Međutim, sve već postojeće teorije ličnosti imaju neke zajedničke vizije: primarni je deterministički ponašanje subjekta, korijeni koje leže u iskustvu djeteta, ali gleda u odraslom dobu u predmet može biti drugačije.

Koncept duhovnog i moralni razvoj pojedinca

Uglavnom u formiranju semantičkih karakteristika ljudskog života je njegova odnosu na druge aktere ili društva u cjelini. Taj stav je suština ljudskog života. Cijeli život subjekata zavisi od odnosa sa drugim ljudima, od težnje pojedinca na odnose koji specifične o tome kako instalirati pojedinca.

Obrazovanje je sastavni dio obrazovnog i koncept duhovnog i moralnog razvoja. Upravo zahvaljujući porodično vaspitanje i obrazovanje je proces inicijacije u kulturne i moralne vrijednosti društva. Neophodno je usaditi kod djece sposobnost da žive u kulturnom i društvenom prostoru. Ovaj prostor mora služiti interesima i potrebama učenika, a time ih gura u kreiranju i realizaciji prihvaćenih moralnih vrijednosti.

Prema sadašnjim uvjetima, naglasak u konceptu duhovnog i moralno obrazovanje čine da se fokusira obrazovnog procesa, kao i univerzalne etike, što znači da je potrebno da se spriječi smanjenje obrazovanja usko nacionalne, korporativni, grupa i drugih interesa. To bi trebalo da dovede do osobe razvijati u svim oblastima kulture, religije, koji se odnosi na apsolutno sve društvene slojeve i grupe, etničke grupe.

Važno je da se uklope u obrazovni proces univerzalne vrijednosti ljudskog fokusa i oslanjanje na tradicionalne, nacionalne duhovnih vrijednosti društva. Ova kombinacija treba da bude osnova ovog vitalnog društva, kao i optimalan okvir dijaloga između različitih zajednica, grupa.

raseljavanje orijentacija javlja sa vanjskim ograničenjima o unutrašnjem postavke moralnosti morala i orijentaciju predmeta u pravcu višestruko jedinica moralnu ulogu kao interni sebe identitet, a ne u pravcu morala, što predstavlja veći ponašanje eksterne kontrole.

Važan problem sposobnosti pojedinca na samoodređenje, fokusirajte se na značenje i vrijednosti komponenti obrazovnog procesa. To bi trebalo da bude učenik i sam bio u mogućnosti generirati vrijednosti kroz akvizicije značenja moralnog znanja, njihovo emocionalno iskustvo, pokušajte lično iskustvo izgradnje odnosa sa drugim pojedincima i okoliš, i preuzmu aktivnu ulogu u ovom procesu. To asimilacije, postepeni razvoj, sticanje iskustva i znanja o odnosima u ponašanju mora biti osnova duhovnog i moralnog razvoja.

Svrha duhovnog i moralnog razvoja je obrazovanje i razvoj kompetentnih, visoko moralnih, kulturnih ličnosti, posjedovanje ljudskih i nacionalnih vrijednosti pojedinca, čije su aktivnosti usmjerene na stvaranje.

Video: Psihologija - Teorija ličnosti razvoj Erik Erikson

Do univerzalne vrijednosti prihvaćen od strane svih ljudi rangirati vrijednosti u potpuno bilo kakve društvene i istorijske promene u razvoju civilizacije. To su: jednakost, dobrota, ljepota, život, saradnja i drugi. A nacionalnih vrijednosti su određene univerzalnim, smatra subjektivne svesti kroz nacionalne kulture i nacionalnog identiteta.

Koncept razvoja ličnosti Erikson

Erikson vjeruje da pojedinih elemenata i struktura razvija postepeno u procesu društvenog razvoja i, kao posljedica toga, je proizvod ovog razvoja, rezultat cijele put pojedinca.

Video: Čestitam na ličnost Centar za razvoj "iPerson"

Eriksson negira mogućnost razvoja individualne ličnosti, ali ne negira individualnost kao poseban koncept. On je uvjeren da za sve predmete postoji opći plan razvoja i smatra da je veoma lični razvoj traje tokom trajanja subjekata. Uz to, on izdvaja određenoj fazi razvoja, od kojih svaki bavi određenom dilema.

Jedan od najvažnijih koncepata u konceptu Erickson je - ego-identiteta. On je smatrao da su svi lični razvoj subjekta usmjerena na potragu za to je to ego-identiteta. Međutim, glavni naglasak u periodu mladosti.

"Normativno kriza identiteta" - je glavni faktor u formiranju ličnosti u tranziciji adolescenata. Kriza ovdje se smatra preokreta, kritičnu tačku razvoja. Tokom ovog perioda, adolescenti su jednako pogoršava i umnožavaju kapacitet i ranjivost. Tinejdžera ličnost postaje izbor između dvije alternative, jedan od njih dovodi do negativnog ponašanja, a drugi na pozitivne.

Prema Erickson glavni zadatak pred predmet u mladosti postaje runningaway osjećaj identiteta, što je u suprotnosti sa ličnu ulogu dvosmislenosti "I". Tokom ovog perioda, tinejdžer treba da odgovori na pitanja: "Ko sam ja?" "U fokusu mojoj budućnosti put". To je bio u potrazi za ove većine adolescenata identitet određuje važnost akcije, razvija specifična pravila procjene i ponašanje drugih ljudi.

Ovaj proces je neraskidivo povezana sa znanjem vlastitih kompetencija i vrijednosti. Jedna od metoda rješavanja dileme identiteta leži u ugradnje različite uloge. Glavna opasnost, u skladu sa Erickson u procesu identifikacija je mogućnost zamućenja, "I", koji nastaje kao posljedica u nedoumici koji način upravljati svojim karijeri. Drugi uzrok opasnosti od procesa samoidentifikacije je nedostatak majčine njege. Također često uzroci takvih opasnosti može biti nedosljednost metoda i principa obrazovanja od svojih roditelja, što stvara povoljan ambijent za dijete nesigurnosti i, kao posljedica toga, osjećaj nevjerice.

Identitet Erikson je važan uslov za mentalno zdravlje pojedinca. Ako se ne formira identitet, onda takva osoba će se osjećaju izgubljeno, ne mogu naći svoje posebno mjesto u društvu. Prema Erikson identitet - to je karakteristično za osobe zrelosti.

Glavni doprinos Erikson u koncept razvoja smatra svoju teoriju o fazama razvoja pojedinca.

Prva faza - je začetku odgovarajući korak Freud Oralna fiksacija. Glavna stvar u ovom periodu stvara povjerenje. Izgradnji povjerenja u društvu u potpunosti ovisi o sposobnosti majke da prenese dijete doživljava osjećaj trajnosti i priznanja.

Narednu fazu - autonomiju. Dijete pokušava da "stand up" i krenuti dalje od povjerenika. Klinac počinje da kažu "ne". Ako roditelji pokušavaju održati svoju nezavisnost ekrana i zaštititi od negativnog iskustva, formirana zdrava mašta, sposobnost da odvrati se i koncesija za njegovo tijelo. Glavni zadatak ovog perioda leži u razvoju ravnoteže između ograničenja i dozvoljena, sticanje vještina samokontrole i samopouzdanja.

Sljedeći stadiya- inicijativu. U ovoj fazi instalacije pojavljuje - "Ja - ono što hoću", a producirao instalaciju "I - što mogu." U ovom periodu dijete je aktivno pokušava razumjeti svijet koji ga okružuje. Uz igra simulira različite društvene uloge i odgovornosti, te steći nove poslovne. Glavna stvar u ovoj fazi je razvoj inicijative. Također, tu je i identifikacija roda.

Četvrta faza. U ovom koraku, mogu razviti kao što kvalitetama kao marljivosti ili inferiornosti. Dijete uči sve što može olakšati i pripremiti ih za život odraslih (npr obaveza).

Peta faza (6 do 11 godina) - školskog uzrasta. Identitet je formuliran u "Ja - ono što sam naučio." Ovaj period karakteriše kapacitet da razmnožavaju djeteta na samodisciplinu i logičko razmišljanje, sposobnost da komuniciraju sa svojim vršnjacima, u skladu sa pravilima. Glavno pitanje: "Jesam li sposoban?".

Sljedeću fazu - fazu identiteta ili ulogu zabune (11-18let). Odlikuje prelazak iz djetinjstva u odraslo doba. Ovaj period dovodi do fizioloških i psiholoških promjena. Osnovno pitanje, "Tko sam ja?".

Narednoj fazi - to je ranoj odrasloj dobi. Pitanja u ovoj fazi se odnose na sliku "I". Okarakterisan samozavershennostyu i razvoj bliskih odnosa sa drugima. Glavno pitanje - "Mogu li intimnoj vezi?".

Sedmi faza - ovo zrelosti. To donosi stabilnije osjećaj. Sada je "Ja" je izražena u davanju u odnosima, kako kod kuće i na poslu iu društvu. Došlo je do struke i djecu. Ključna pitanja: "Šta moj život danas?" "Ono što ću napraviti sljedeće u mom životu?".

Osmi faza - kasno odrasloj dobi ili zrelost. Odlikuje usvajanje njegova uloga i mjesto u životu u najdubljem smislu svijesti i razumijevanja njihovog ličnog dostojanstva. Rad je završila, bilo je vremena za razmišljanje i unuke.

Glavni pravac u razvoju koncepta ličnosti Erickson ležao pregled socijalnog prilagođavanja pojedinca u procesu sazrijevanja i razvoja.

Koncept razvoja ličnosti Vigotskog

U svom konceptu Vigotskog je tumačio socijalno okruženje ne kao "faktor", već kao "izvor" ličnog razvoja. Izlaganje okoliš uzrokovana iskustva djeteta.

Dijete razvija dva isprepletena staze. Prvi leži u prirodnom sazrijevanje. A drugi - nakon mastering usjeva, kao i načine razmišljanja ponašanja. Pomoćna sredstva za formiranje mišljenja i ponašanja su znaci i simboli sistema, na primjer, pisanje ili jezik.

To je vladanje djeteta i odnos između vrijednosti znaka, korištenje govora utiče na izgled nove karakteristike mentalne procese i ponašanje ljudskih bića se razlikuje od životinja.

U početku, odrasla osoba koristi određenu alat upravlja dijete i njegovo ponašanje. U isto vrijeme šalje djetetu da se počini bilo kakve nevoljne funkcije. Nadalje, u narednoj fazi, dijete se odnosi na sebe takvo upravljanje koje odrasli koriste protiv njega. Sada ih dijete koristi za odrasle. Na taj način, u skladu sa Vigotskog, svaku funkciju psihe manifestira u procesu razvoja dva puta - prvi put kao kolektivni aktivnost, au drugom - kao dijete razmišljanja.

Interiorizuyas "prirodno" mentalne funkcije se pretvaraju, sticanje automatizaciju, proizvoljno i svijest. Nakon toga, postaje moguće inverzna procesa - eksteriorizacije, i.e. iznošenje rezultat intelektualne aktivnosti. Ovaj princip se zove "vanjski preko internih".

Vygostky ličnost predstavljeni kao društveni koncept, jer je kombinacija povijesne i podrazumijevaju natprirodno u čoveku. Takav koncept ne može pokriti sve znake individualnosti, ali se može staviti znak jednakosti između ličnosti djeteta i njegovog kulturnog razvoja. U razvoj pojedinca razvija svojim ponašanjem. Osoba ne može biti urođene, ali se može javiti u procesu razvoja kulture. Dodjeljivanjem odabrane oblike i metode u aktivnostima koje istorijski, postoji razvoj djeteta. Dakle, obavezno proces ličnog razvoja uzimajući joj obrazovanje i obuku.

Obrazovanje je neka vrsta pokretač razvoja. Međutim, to ne znači da učenje postaje identična razvoja. To jednostavno formira području proksimalnog razvoja. Ovo područje određuje funkcije koje još nisu zrele, ali je već u procesu razvoja, određuje daljnji razvoj uma. Fenomen proksimalnog razvoja područja potvrđuje vodeću ulogu obrazovanja u razvoju mentalne aktivnosti.

U ovom procesu razvoja pojedinca prolazi određeni broj promjena koje su socijalne prirode. Zbog akumulacije novih mogućnosti, uništavanje socijalnog stanja i pojava druge, održivi razvoj doći zamijeniti kritičnim periodima života pojedinca, u kojem se nalazi brzu uspostavu psihološke formacija. Takve krize odlikuje jedinstvo negativne i pozitivne strane. Oni igraju ulogu specifičnih faza u daljem razvoju djeteta.

Pojavio u bilo kom periodu od formiranja kvalitativno mijenja funkcioniranje individualne psihe. Na primjer, pojava tinejdžera refleksije potpuno obnavlja mentalne aktivnosti.